Гандзасар

На протяжении веков Гандзасар был духовным центром Арцаха. Он основан в 10-ом веке в провинции Хачен близ верховий реки Хачен, примерно в 2-х км юго-западнее села Ванк нынешнего Мартакертского района НКР. Происхождение названия Гандзасар связано с тем, что горный массив, на котором построен монастырский комплекс, был богат полезными ископаемыми, в частности, серебром, которое добывалось в далёком прошлом. «Ванк» - это название близлежащей деревни.

Когда католикос Армении Анания А. Мокаци в 949-ом году в Хачене созвал собор по борьбе с халкидонским вероучением, монастырский комплекс Гандзасар представлял монах Саргис. В средневековых хрониках (Мхитар Гош, 12-13-ый вв.) есть запись о том, что князь Хачена – Григор, был убит в 1140-ом году во время битвы с сельджуками, затем похоронен на своём родовом кладбище в Гандзасаре. Князь князей Хачен-Арцаха Гасан-Джалал Дола и его мать Хоришах в 1216-1238-ом годах построили кафедральную церковь Св. Ованеса Мкртича монастырского комплекса. Вследствие монгольского нашествия освящение церкви было отложено и состоялось 22 июля  1240-го года в  праздничный день Преображения Господня. По историку Киракосу Гандзакеци, в праздновании участвовали семьсот священников. По легенде, собор был построен на месте, где Хасан-Джалал предал земле голову Иоанна Крестителя, которую ранее искали и нашли монахи-паломники в Иерусалиме, и которая оказалась у брата Хасана-Джалала. Говорят, что в этом монастырском комплексе упокоятся мощи также других святых: Св. Григория Просветителя, Св. Григориса и других. С самого начала своей деятельности Гандзасар служил епископской резиденцией.

Согласно истории, храм был построен на месте несохранившегося памятника раннего периода, хотя некоторые хачкары местности датируются 1174-ым, 1181-ым и 1202-ым годами.

Гасан-Джалал был одним из самых известных армянских князей 12-го века. Руины его дворца находятся недалеко от монастырского комплекса и называются «Дарабаснер», что означает «дворец».

Гандзасар не только утешает душу, но и  дарит потрясающие по красоте виды.

Богатые орнаментами парадный вход и двери притвора		Хачкар-надгробие на территории монастырского комплекса

Одним из самых ярких образцов армянской архитектуры своего времени является церковь Св. Ованеса. Её купол уникален как по архитектуре, так и по богатству надписей и орнаментов.

Притвор – еще один шедевр своего времени, основанный женой Гасан-Джалала – Мамкан и их сыновьями, и завершённый в 1261-ом году Атабеком-Иване. Его дизайн повторяет притворы монастырей Ахпата и Мшкаванка. Там захоронены князья и высокопоставленные священнослужители. Крыши церкви и притвора частично ремонтировались в 1781- ом, 1851- ом и 1907- ом годах. Под восточной стеной монастыря находятся жилые постройки для монахов, а под северной - могилы монахов.  Находящееся за пределами комплекса большое старое кладбище со временем стало сельским кладбищем.

Гандзасар, с его  более чем двумя сотнями надписей на ограде монастыря, является богатым источником для исследований, а благодаря своим архитектурным особенностям он заслужил название «Энциклопедия армянской церковной архитектуры».

В монастыре имелся скрипторий и богатое хранилище рукописей. Созданное в 12-13-ом веках «Красное Евангелие Гандзасара» ныне хранится в библиотеке Чикагского университета.

В 1400-ом году Гандзасар стал резиденцией католикоса Агванка. Епископы Гандзасара принимали участие в выборах католикоса Армении: монастырь получил многочисленные  пожертвования в виде земель, денежных средств и деревень. В 15-ом веке племена кара-коюнлу (черные овцы), а позднее и ак-коюнлу (белые овцы), взявшие под свой контроль огромную территорию, признали права католикоса Гандзасара и освободили его и священников, служивших в его  подчинении, от обязанности платить налоги.

В 17-ом веке в монастыре Ериц Манканц был основан антикатоликосат, но Гандзасар продолжал функционировать и процветать. Когда Есаи Гасан Джалалян стал католикосом Гандзасара, монастырь превратился также в политический и военный центр. За свою историю монастырь ремонтировался редко, но  прибавлялись новые постройки. В Гандзасаре создавались рукописи учебного, юридического и богословского характера.

В 1813-ом году Карабах перешел под владычество России, а в 1815-ом году католикосат Гандзасара (Агванка) был заменен митрополией. Несмотря на то, что в 1836-ом году архиепископ Багдасар перенес престол епархии из Гандзасара в Шуши, в 1898-ом году в монастырском комплексе прибавилось двухэтажное здание школы. Когда в 1923-ем году Карабах был насильственно присоединён к Советскому Азербайджану, монастырский комплекс Гандзасар прекратил свою деятельность. Церковь Святого Ованеса Крестителя была вновь открыта  только в 1988-ом году.

Во время азербайджанской агрессии часть зданий пострадала в результате прямого артиллерийского обстрела, но в 1993-1998-ом  годах они были восстановлены. Гостевой дом полностью сгорел: одна из ракет застряла в стене монастыря, а еще одна попала в колокольню, к счастью, не причинив им серьезных повреждений. Большая часть ракет была нацелена на купол собора, но он чудом уцелел.

Застрявший в ограде монастыря неразорвавшийся снаряд со времён освободительной войны Арцаха. Азербайджанцы не жалели боеприпасов, но, к счастью, монастырь не получил серьёзных повреждений.

Церковь изнутри имеет крестообразную форму и богато украшена внутренними каменными  орнаментами. Четыре евангелиста представлены в виде каменных скульптур. Купол церкви Святого Ованеса Крестителя выделяется среди многих армянских церквей своими богатыми и красивыми барельефами, на которых представлены истории из Ветхого и Нового Заветов, евангелисты, а также князья, основавшие церковь и покровительствовавшие ей.

Отец Ованес родился в селе Ванк и специализировался в области сельскохозяйственных технологий. Но в 1992-ом году он отправился в Эчмиадзин, чтобы получить сан священнослужителя, и стал викарием и священником монастырского комплекса Гандзасар. В 1992-1994-ом годах он участвовал  в оборонительных и освободительных боях ряда населенных пунктов. Оставаясь в Гандзасаре во время обстрелов и бомбардировок, отличился своей честностью и самоотверженностью, благословлял азатамартиков и вдохновлял их. Благодаря его преданности, монастырский комплекс функционировал бесперебойно. Так велика была его вера в то, что монастырский комплекс не будет захвачен,что ни одна реликвия во время войны не была вывезена за пределы монастыря.