Проблема Нагорного Карабаха в советский период
Создание в 1923-ем году Нагорно-Карабахской автономной области в составе Азербайджанской ССР не решило карабахского конфликта. С самого начала 1920-х годов и на протяжении всего периода существования СССР армяне Нагорного Карабаха так и не приняли этого решения и десятилетиями боролись за воссоединение со своей родиной.
В течение всего периода нахождения Нагорного Карабаха под его управлением Аз.ССР власти Азербайджана систематически и последовательно нарушали права и интересы армянского населения. Для Азербайджана Карабах был в первую очередь источником полезных ископаемых. Дискриминационная политика, проводимая по отношению к Нагорному Карабаху, была нацелена на искусственное подавление социально-экономического роста региона и ускорение процесса выселения армян. Эта дискриминация, ставшая основной причиной эмиграции армян, наложила свой отпечаток и на демографическую картину. В результате всего этого, если в 1923-ем году армяне составляли 94,4% всего населения Нагорного Карабаха, то, согласно данным 1989-го года, армяне составляли уже 76,9%. Армянские памятники и культурные ценности или разрушались, или представлялись как азербайджанские. Пытаясь избежать тяжёлой участи Нахичевана, области, когда-то густо населённой армянами, впоследствии почти полностью изгнанными оттуда, арцахское армянсто видело гарантию своего безопасного будущего без дискриминаций в отделении.
Борьба против азербайджанского владычества в разные времена приобретала разные формы и не прекращалась даже во времена сталинских репрессий. И население НКАО, и власти Армянской ССР после Второй мировой войны неоднократно пытались поднять нагорно-карабахский вопрос перед центральными органами СССР (как, например, в 1945, 1949, 1965, 1967 и 1977 годах). Как руководитель Армении, первый секретарь коммунистической партии Армении Григор Арутюнян направил Сталину два официальных письма (в 1945 и 1949 гг.) с целью присоединения Карабаха к Армении. Представители народа Нагорного Карабаха направляли в Москву множество писем и петиций с требованием пересмотреть антиконституционное решение о включении Нагорного Карабаха в состав Азербайджана. В 1965-ом году под такой петицией подписались сорок пять тысяч человек, на основании чего Секретариат ЦК компартии Советского Союза поручил ЦК коммунистических партий Армении и Азербайджана совместно изучить нагорно-карабахский вопрос.
Все эти петиции остались без внимания и, наоборот, они стали поводом для преследований организаторов. Однако, игнорирование просьб и отклонение петиций привело к обратному результату: прямым следствием этого бездействия стали ожесточенные столкновения между армянами и азербайджанцами в Степанакерте.
В инструментарий антиармянской политики азербайджанских властей входило также разжигание межнациональных конфликтов. Используя это как повод, азербайджанские власти арестовывали и убивали армян, а многих принуждали покинуть Карабах. Подобные действия большей частью планировались и реализовывались под руководством бывшего руководителя КГБ Азербайджана Гейдара Алиева, впоследствии президента Гейдара Алиева.
Когда в 1977-ом году принималась новая конституция СССР, проблему Нагорного Карабаха невозможно было проигнорировать. Высшее руководство принимало наличие проблемы, но её решение откладывалось на неопределённое время. К примеру, 23 ноября 1977-го года президиум совета министров СССР выступил со следующим заявлением: «В силу различных исторических обстоятельств несколько десятилетий назад Нагорный Карабах был искусственно присоединен к Азербайджану. Но в этих процессах не были учтены историческое прошлое региона, этнический образ, воля населения и экономические интересы. Прошли десятилетия, но карабахский вопрос продолжает вызывать тревогу и рождает вражду между двумя народами, которых связывает вековая дружба. Нагорный Карабах (армянское название Арцах) должен войти в состав Армянской ССР. В этом случае все окажется в правовом поле». Но и это предложение было отклонено ЦК КПСС.
Дискриминационная политка Азербайджана по отношению к Нагорному Карабаху.
Включение Нагорного Карабаха и Нахичевана в состав советского Азербайджана означало установление дискриминационного режима, целью которого было осуществление «мирного выселения» армян с их исторической родины.
С 1921-24 –ых гг. статус Нахичевана менялся трижды: будучи сначала Советской Республикой, он стал округом, а затем - автономным округом. Азербайджан официально запретил возвращение в Нахичеван армян, которых вынудили покинуть родину. В результате всего этого резко изменилась демографическая картина округа и численность армян уменьшилась с 53.900 (1916 г.) до 3.400 (1974 г.).
Одним из способов изменения демографической картины было перекраивание границ между окружающими Нагорный Карабах административными территориями, населёнными армянами. Советская экономическая система, основанная на централизованном планировании и централизованном управлении, была основным средством для оказания давления на экономику Нагорного Карабаха, которая зависела от поступающего из СССР и отдельных республик спроса на продукцию.Это означало полную зависимость от политических решений Азербайджана. Как результат, ни структура экономики, ни рапределение продукции, ни экономическая нагрузка не соответствовали реальному экономическому потенциалу Нагорного Карабаха.
На протяжении десятилетий объем капиталовложений в Нагорном Карабахе не претерпел существенных изменений, в то время, как в Азербайджане он удвоился. Например, более половины средств, предназначенных для Нагорного Карабаха, было направлено на строительство Сарсангского водохранилища, которое, хотя и находилось на территории Нагорного Карабаха, но обеспечивало водой азербайджанские села, находящиеся за пределами территории Нагорного Карабаха. Когда-то виноделие было самой развитой отраслью экономики. Нагорный Карабах считался лидером по производству винограда на душу населения (примерно одна тонна на душу населения; в этих цифрах отражено количество винограда, выращенного на государственных землях). Но в виноделии использовалось только 20-22% урожая, остальные 78-80% в качестве сырья отправлялись в Азербайджан. Карабахский шелковый комбинат, на котором работали около 2500 человек, был крупнейшим производственным объектом Нагорного Карабаха. Весь процесс производства шелка, кроме окончательной сушки готового изделия, происходил на этой фабрике. Ткань отправляли за сотни километров в азербайджанский город Шеки, откуда готовый шёлк отправлялся на рынок для продажи, в результате чего Нагорный Карабах лишался доходов от экспорта шёлка.
Власти Азербайджана, всячески препятствуя экономическому развитию Нагорного Карабаха, почти не выделяли средств на развитие дорожной инфраструктуры на территории региона. Сообщение между административным и районными центрами Нагорного Карабаха предполагало путешествие через отдалённые районы по плохим дорогам. Строительство любых дорог велось для соединения азербайджанонаселенных районов между собой, и строились дороги таким образом, чтобы транспортное сообщение между армянскими населенными пунктами было возможно только через азербайджанские районы, которые зачастую находились вне административной территории Нагорного Карабаха.
Среднегодовой показатель централизованного строительства был в 2,5 раза ниже, чем в Азербайджане, и хотя в Нагорном Карабахе были обнаружены различные запасы ценных полезных ископаемых, 93% сырья, необходимого для строительства в Карабахе, ввозилось из соседних районов Азербайджана. В Нагорном Карабахе не применялись трудоемкие или инновационные технологии, несмотря на то, что для этого были все предпосылки, например, для развития горнодобывающей промышленности.
Внедрение инновационных технологий в Нагорном Карабахе было запрещено, с той целью, чтобы основным занятием в регионе оставалось земледелие, и люди с высшим образованием вынужденно покидали регион. Зато всячески поощрялся приток азербайджанцев, занимающихся скотоводством. Благодаря высокой рождаемости среди последних можно было в короткие сроки существенно изменить демографическую картину.
Таким образом, в то время как армянское население уменьшалось, азербайджанское увеличилось в несколько раз: рост, в первую очередь, был вызван притоком иммигрантов из Азербайджана. В 1923-ем году азербайджанцы составляли 3% населения области, в 1953-ем году их число достигло 13%, а в 1988 году их численность достигла пика - 24%.
Вмешательство в духовную и культурную жизнь армян, оскорбление человеческого достоинства армян было последовательной политикой властей. Во всех книгах, изданных в Азербайджанской ССР, азербайджанцы упоминались как коренные жители Нагорного Карабаха. Радио- и телевещание из Еревана на территории Нагорного Карабаха было запрещено. Культурные и духовные связи с Арменией были отрезаны.
Образовательная политика в отношении Нагорного Карабаха также носила дискриминационный характер. Начиная с 1960-х годов власти Азербайджана закрыли ряд армянских школ. Последняя армянская школа в Баку была закрыта в 1983 году, тогда как в городе проживали около 250 000 армян. История Армении была исключена из школьной программы и заменена историей Азербайджана. Было запрещено преподавание истории, литературы и географии Армении. В законе Азербайджана о Нагорном Карабахе не отмечался официальный язык автономной области.
В Баку и Кировабаде были закрыты армянские университеты, библиотеки и театры. Были закрыты армянские факультеты Бакинского педагогического университета и Нахичеванского педагогического и медицинского колледжей. Бакинский армяноязычный институт переподготовки был упразднен. Хотя центральные органы власти СССР выделяли студентам каждой республики места для обучения в других республиках по специальностям, отсутствовавшим в их государстве, ни одно из 850-900 специальных мест, предоставленных Азербайджану, не было выделено Нагорному Карабаху. Азербайджанские власти утверждали, что подобные программы рассчитаны только для коренных жителей, а армянское население Нагорного Карабаха таковым не считалось (еще одна явная ложь). Прикладывались все усилия для создания такой атмосферы, которая вынуждала бы армян покинуть регион. По тем же причинам лица, получившие высшее образование в Армянской ССР, не могли устроиться на работу в Нагорном Карабахе.
В результате, очень много перспективных, подающих надежды лиц были вынуждены покинуть Нагорный Карабах, поскольку не могли найти работу по специальности. В то же время большое количество азербайджанцев было направлено в Нагорный Карабах для работы в местных партийных, административных, хозяйственных, правоохранительных, образовательных и медицинских органах. Под предлогом строительства по всей стране крупных производственных и энергетических объектов большое количество тружеников из Нагорного Карабаха было насильственно переселено в Баку, Сумгаит, Мингечаур и другие города Азербайджана. Это были люди и члены их семей, которые в 1988-90-ых гг. стали жертвами погромов и массовых убийств на территории Азербайджана.
Даже армянские исторические памятники Нагорного Карабаха пострадали от антиармянской политики. Из тысячи историко-культурных памятников Нагорного Карабаха, в основном церкви и монастыри, ни один не нашёл строки в официальном списке памятников культуры, находящихся под охраной правительства Азербайджана. Зато специальной комиссией комитета Академии наук Азербайджанской ССР они были отмечены как «опасные религиозные центры прошлого».
Большинство этих монументальных памятников, которые сыграли особую роль в истории армянского народа, построено в средние века. Но даже армянские письменные источники и надписи, высеченные на стенах этих монастырей, не явились препятствием для заявлений азербайджанских властей о том, что армяне появились в Нагорном Карабахе только в 18-ом веке. Они настаивали, что эти памятники были созданы агванами. И, несмотря на заявления о том, что азербайджанцы являются потомками агванов, они назло самим себе систематически и последовательно уничтожали эти памятники. Были взорваны и разрушены сотни церквей, монастырей и кладбищ, сотни хачкаров перемещены и использованы в качестве строительных материалов, были повреждены даже пещеры доисторических поселений Ццахач, Мец Тагер и Азох. А в монастыре Амарас была повреждена могильная плита св. Григория (5 век). С 1930-х годов в Нагорном Карабахе не функционировала ни одна церковь, в то время как мечети открыто служили нуждам мусульман Азербайджана.
Все требования отменить неконституционное решение 1921-го года относительно армянского населения и вывести Нагорный Карабах из состава Азербайджанской ССР, включив его в состав Армянской ССР, остались без ответа. А Азербайджан, наоборот, предпринял новые репрессии. 1988-ой год стал поворотным пунктом в истории Нагорного Карабаха, породившим у армян надежду на возможность восстановления исторической справедливости.
По данным переписи 1979 года, в Азербайджане проживали 475,500 армян, это несмотря на то, что в 1960-1970-х годах армянское население Казахской, Закатальской и других областей, а также Нахичеванской Автономной Республики в основном было вытеснено.
Проблемы идентичности и борьба с другими национальностями Когда Азербайджанская Советская Социалистическая Республика была призвана к жизни, она создавалась как «интернациональная» страна, практически, как некий союз христиан и мусульман. По мере продвижения Красной Армии в Грузию и Армению, предводители Баку направили в Москву, в ЦК Коммунистической партии, письмо с предложением о создании в Азербайджане наднационального центра, который бы стал общим государством для народов этого региона. Создание национального государства для тюрков (кавказских татар) этого региона считалось нереальным. Неслучайно после советизации Азербайджана «Декрет о земле» и другие правовые документы были изданы на трех языках: русском, турецком и армянском. Даже после печально известных случаев этнических чисток, когда армянское население подверглось погромам, Баку был больше русским и армянским городом, чем турецко-татарским. До 1933-го г. кавказские татары не входили в состав руководителей Азербайджана. Однако, для империи, основанной на марксизме-ленинизме и атеизме, различение, основанное на христианско-мусульманском признаке, становилось неприемлемым, поскольку использование слова «мусульманин» несло в себе потенциальный риск объединения наций, что было нежелательно. Москва решила разделить мусульманское население огромной империи по национальному признаку, а просвещение и подготовку руководителей административно-территориальных единиц возложить на эти же единицы. Если в местах, где население было коренным, это было легко сделать, то во вновь созданном Азербайджанском государстве дело обстояло не так просто, поскольку его население, помимо русских и армян, представляло собой смесь различных этнических мусульманских групп: талышей, татов, лезгин, курдов и кавказских татар. Новое название «азербайджанцы» было придумано в 1930-х годах. Большинство в мусульманских группах составляли сторонники пантюркизма - кавказские татары, и вскоре начался процесс ассимиляции. Москва закрывала глаза на самовольную и зачастую насильственную политику Баку, как минимум, по двум причинам: с одной стороны, для тех, кто боролся против ассимиляции и превращения в тюркоязычных, была альтернатива стать русскоязычным, а с другой стороны, формирование «нации или государства азеров» стало бы ярким напоминанием об иранских амбициях, то есть, амбициях по отношению к настоящему Азербайджану. Азербайджанцы осознали свою выгоду и не стали терять времени даром. Иранские поэты Низами, Хакани и другие были объявлены «азербайджанскими» поэтами - классиками. Многие музыкальные и танцевальные произведения армян, а также других восточных народов были также объявлены азербайджанскими. История региона была переписана как азербайджанская, хотя к северу от реки Аракс такого государства не существовало. Предпринимались даже попытки присвоить («национализировать») армянские хачкары, но, когда поверивших в это не нашлось, началась кампания по их уничтожению. Чтобы ускорить процесс ассимиляции других мусульманских групп, в 1930-х годах для них был установлен специальный налог. В народе это называлось «лезгинский налог». Налог должны были платить представители тех групп, которые хотели, чтобы их дети получали образование на их родном языке. Чтобы не платить этот налог, многие курды, лезгины и талыши, особенно в сельской местности, «стали» азерами и отдавали своих детей в азербайджанские школы. По данным переписи, проведенной в Советском Союзе, в 1926-ом году в Советском Азербайджане насчитывалось 77.300 талышей. В 1939-ем году это число снизилось до 3.000. В результатах переписей, проведенных в СССР позже, талыши вообще не упоминались в Азербайджанской ССР. Но в 1989-ом году во времена «гласности» талыши, численностью в 21.000 человек, вновь «появились». Спустя несколько лет после независимости Азербайджана, правительство Норвегии решило профинансировать восстановление церкви в деревне, где проживают представители национального меньшинства удины, которые считаются единственными выжившими христианскими потомками кавказских агванов. Известно, что народ Агвана, когда он еще существовал как отдельный народ или государство, находился под армянским влиянием, языком богослужения был армянский и т.д. Вскоре выяснилось, что во время реставрационных работ азербайджанцы соскребли надпись, сделанную над дверью, потому что она была сделана на армянском языке. Посол Норвегии заявил, что его правительство никоим образом не хочет участвовать в этом постыдном акте. |
